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Mapa De Puebla Blanco Y Negro – Riqueza divina. Comente o texto “Jovem Marx…” • 2 de março de 2007 • Comente

O artigo de Francisco Javier Sigüenza intitulado Young Marx and Writings ’44 na edição de setembro/outubro da Critikus nos levou aos membros da Homiga Work Collaborative, da qual ele também fazia parte. Como uma oficina cultural em andamento, os escritos de Agustín Elizondo aqui publicados são uma discussão que continua até hoje. Deve-se acrescentar que eles também foram resultado de uma discussão após o lançamento de dois filmes baseados em batalhas (Battle Royale I e Battle Royale II) entre jovens e adultos no Japão em um futuro próximo. Numa época em que é muito parecido com o problema do nosso povo, ditadura e desemprego, o governo japonês está ensinando a juventude do país que é sem lei e incontrolável. Então esses eram motores de reflexão coletiva.

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Os filmes de Francisco e os escritos de Marx sobre a juventude apresentam uma série de nós teóricos centrais para o debate contemporâneo sobre identidades aparentemente inocentes, mas revolucionárias. O fato de o conceito romântico de “juventude” ser usado para todos os atores da política institucional tornou-se essencial, dada a boa leitura de Francisco sobre o jovem Marx e o aspecto do “humanismo”. A assistente mencionada na fala, eles falharam em estimular a necessidade de refletir e pensar muito sobre o conteúdo de muitos conceitos vagos, usados, geralmente como “revolução”, “crítica” e “juventude”. “Mais do que o tempo do reconhecimento da mídia grosseira, da melhoria do serviço comercial, da reforma a qualquer custo, da confusão geral e da guerra civil oculta; o tempo, ao contrário, é cheio de legítimo desejo de liberdade que está prestes a explodir . Era necessário ter clareza sobre a questão, como disse. A ideia deliberada de todos os colegas de reavaliar a “juventude” não como um segmento populacional identificado por hierarquia biológica (idade), mas como potencial recuperação e coragem espiritual, herança, talento ou professor, abriu este debate, um homem de 40 anos é como um menino de 14. A esse respeito, lembrei Felix Gautari em uma entrevista que ele deu quando foi questionado sobre o que pensava sobre a juventude, Ele respondeu: “A juventude é uma coincidência. A cabeça dos adultos, eles realmente não existem. É uma descoberta do sistema de saúde, a rigor, que existem pessoas com menos de 45 anos que não são maduras o suficiente”. morrendo antes da puberdade. Há meninos de 13 anos com o poder de decisão de um homem de 50 anos.”

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Por fim, “o jovem me deixou pensando no texto de Marx. .” Está na dificuldade de compreender a vontade nova e livre, fundamentalmente paciente e democrática, espontânea, ativa, invencível e inquebrantável da “juventude”, da “juventude”, fora da categoria do não amor. Partes muito úteis e necessárias de discursos e sites de partidos e instituições políticas em épocas eleitorais, mas vazias e cruéis por serem um pouco intangíveis. E do ponto de vista revolucionário, até ineficaz. Até que ponto essas características (“espontaneidade, dinamismo, radicalismo”) no setor público com menos de 30 anos vêm de toda a biopolítica, de todo o processo que quer controlar a vida e quer separar e, por diante. Por um lado, a raiva extrema do “adulto experiente” e, por outro, a “evitação da “centelha flamejante e importante” do jovem. Muito maniqueísta, não? Afinal, quem se beneficia com a falta das pessoas de fogo? grande ou pronto para programar e disciplinar os jovens? Afinal, quem vive e ganha dinheiro com a separação, né? O estado e o mercado, claro. Bem, isso é uma coisa. Por outro lado, considerando a ideia de “crítica, crítica” fora do conceito de “experiência” e como uma qualidade natural da juventude, pareceu-me que existem muitas ambiguidades e problemas que surgem de repente. “A escrita do jovem Marx … “Aí, talvez inconscientemente, formou-se uma conexão natural entre a juventude de Marx e seu radicalismo, que as importantes tarefas do presente exigem a continuação do radicalismo revolucionário, historicamente expresso, com seus fluxos e refluxos. , é claro, mas diálogo e interação, refrigerante rted lidar com o legado da luta. Acho que o poder da revolução, crítica ou rebelião representado pela “infância” ou “juventude” não está em dúvida, mas acho que devemos parar de costurar a revolução, ou ainda mais perigoso amor, imagem. juventude, biografia, como não incluído, revolução, como. Basta olhar para a idade média do exército nazista, ou, sem recuar muito no tempo, a idade média das forças de ocupação no Iraque hoje. A teoria da “experiência” é justamente indicativa, o que se faz é recalculando a possibilidade de alguma intervenção e ação importante, a partir do fenômeno, e então, Narrar o que aconteceu representa uma mudança cultural e passagens críticas e críticas. , com uma história e ação política e social – aquela ação “autêntica” é mais relevante e perigosa para a política -, portanto, a importante ideia que emerge da experiência (entendida não apenas como uma crítica, mas como uma situação) quando essas duas frases (juventude e excitação) estão conectados, a pura rebeldia da juventude é questionada, aparentemente um dado adquirido. Como criticar se tudo é “juventude” rápida, pura raiva, embriaguez da vida, ação repentina? Que vida seria essa, sem intervenção histórica, sem voltar atrás e estabelecer um programa ou pelo menos uma relação geracional, um diálogo cultural, uma ação pura e irregular acontecendo? A raiva torna-se concreta a partir da metafísica e Battle Royale II é apresentado como a disciplina revolucionária definitiva sob a composição dos quadrinhos de mangá japoneses. Não somos todos jovens destinados a ser velhos, isto é, velhos, velhos? Estratégias de luta e resistência não são necessárias para transmitir o progresso da segurança? Não é sobre amor de infância e amor romântico?

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Os jovens alcançaram seu objetivo de separação? O sistema capitalista e o sistema corrupto estão equipados para espremer a vida em partes mensuráveis ​​que são lucrativas para o capital? Elementos que criam criatividade e desejo unificador entre diferentes gerações, jovens e velhos, que podem estar inclinados para a mesma ação política de resistência ou ataque social. Graças aos ensinamentos de um especialista experiente, irmão mais velho de um dos jovens perseguidos em Battle Royale I, será que o jovem conseguirá montar um ataque prático e eficaz contra o Centro de Idosos? Talvez a idade seja o que você quer e não as outras coisas que nos unem e nos dividem? Talvez devêssemos começar a pensar na “juventude” como exemplo do desejo insaciável de liberdade, de unidade, não como um nome mastigado por políticos e empresários, mas como um “tesouro divino” que continua até hoje. O objeto oculto e a prioridade das políticas públicas e privadas de esquerda, centro e direita.

La Felguera é um projeto conjunto de trabalhadores culturais da região espanhola. O nome vem do povo asturiano que se opôs à ditadura de Primo de Rivera em 1936 e estabeleceu uma das mais importantes experiências de liberdade do século XX. La Felguera é uma editora (autônoma com quatro livros autopublicados) e uma revista.

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Antiarte, ativismo, cultura punk rock conta a história da revista em sua 11ª edição, que conta sobre as culturas de resistência que surgiram no verão do século 20, carregando um conteúdo diferente, mas de interesse comum. .

Para os interessados ​​na cultura do punk rock, La Felgura 11 dedicou muitos espaços para comentar o comportamento simbólico do punk e sua relação com a situação atual. Ele também fornece uma breve história da anarquia e do punk no Japão, um breve relato da cena punk gay e suas lutas – Homo Core vs. homossexualidade-, uma interessante entrevista com membros da famosa revista Rock and Roll, e outro famoso escritor norte-americano, Greil Marcus.

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